استقلال القضاء حق كل المصريين
هذه الصفحة تعتمد على صفحات الطرز المتراصة (CSS)
2006/09/29

حديث نووي

بينما خرجت الصحف علينا بمانشيتات تعلن أن الرئيس يدعو لإقامة حوار وطني حول تبني الخيار النووي لتوليد الطاقة، نجد أن بعض الكتاب فهموا أن الحوار الوطني هو حوار الحزب الوطني مع نفسه، و تحديدا اجتماعات لجنة السياسات التي يبدو أنه دعي إليها و أنه بذلك يكون الأمر قد انتهي! و لا ينقصنا سوىٰ لافتة تعلن أن ثمانين مليون مواطن مشتاقين للنووي بمن فيهم العجل في بطن أمه.

الخيار النووي الذي طرحه جمال مبارك في المؤتمر الرابع للحزب الوطني خلال جلسة بدائل الطاقة و أبدت الولايات المتحدة مؤشرات إلىٰ أنها يمكن أن تتعاون مع مصر فيه و رحبت به فرنسا يمكن أن نفسره علىٰ أنه أحد أمرين:

هو في أسواء الأحوال خطوة الهدف منه معادلة القوة النووية الإيرانية من وجهة النظر الأمريكية التي تتبناها حكومة مصر، و هو فرصة للحكومة لطرح قضية تبدو في الظاهر هامة و استراتيجية و خطوة شجاعة و تكون في ذات الوقت مدخلا جمال مبارك إلىٰ قلوب الجماهير اقتداء بأحمدي نجاد الذي نال احترام الشعوب العربية و المصريين لموقفه الصلب في مواجهة ضغوط أمريكا، كما يرىٰ فردريك رشتر في موقع العروبي؛ و هنا يبدو أنه سيكون من المتوقع منا أن نتعلم أن نكف عن القلق و أن نحب القنبلة.

يُرجِّح من وجاهة هذا التفسير ما حدث من تفكير في إعادة تخصيص الأرض التي كانت مخصصة لإنشاء محطة نووية في الضبعة و بيعها لمستثمر في السياحة و هو ما أحدث جدلا في بداية عهد حكومة أحمد نظيف في 2004؛ و كذلك سؤال يؤرقني: أين كان المجلس الأعلىٰ للطاقة الذي انعقد الأسبوع الماضي لأول مرة منذ عشرين عاما! و هو المخول بالتخطيط الاستراتيجي لشؤون الطاقة بما فيها مشروعات أنفقت فيها مليارات خلال هذه السنوات.

في السيناريو الأفضل قليلا سياسيا، تكون هذه الخطوة استغلالا للظروف الدولية لإعادة إحياء البرنامج النووي المصري الذي تعطل منذ الثمانينيات، بداية عصر الرخاء و الاستقرار المعروفين. لكن التمسك بخطط قديمة لإنتاج الطاقة في ظل التغيرات التي جعلت الوسائل النظيفة لإنتاج الطاقة أكثر جدوىٰ و أمانا يحتاج إلىٰ مراجعة.

سؤال آخر يؤرقني أكثر من السابق: أين كان هذا التوجه منذ بضعة أشهر عندما كانت الوعود الانتخابية بالنعيم القادم تتدفق من كل مخرج إعلامي حكومي! عندها لم تكن جذوة الوحي قد انطلقت من واشنطن بعد، و لم نكن اكتشفنا أن الطاقة النووية هي أساس التنمية .

أنا إن كنت أيدت حق إيران في امتلاك برنامج نووي سلمي أو حتىٰ عسكري إن هي اختارت، من منطلقات سياسية و إن كنت لا أحض عليه من منطلقات بيئية، فإني أرفض أن يكون لمصر برنامج مماثل.

وجود مفاعل نووي في مصر، و لو للأغراض السلمية، سيؤدي إلىٰ فقدان مصر القدرة علىٰ الضغط علىٰ إسرائيل لوقف برنامجها النووي. ليس أن مصر كانت تمارس هذا الضغط بشكل فاعل، فالحقيقة أنها كانت تستخدمه كورقة إعلامية في الأوقات المناسبة فقط لكنها لم تضع هذا الهدف نصب عينيها بشكل جدي في أي وقت. وجود برنامج نووي سلمي في إسرائيل هو أخطر علىٰ مصر من سلاح نووي في إيران. لن نسمع بعد اليوم عبارة شرق أوسط خال من أسلحة الدمار الشامل علىٰ لسان الرئيس.

الخليجيون أنفسهم لم يجمعوا علىٰ أن وجود برنامج نووي في إيران هو تهديد مباشر لهم و العقلانيون منهم غير المهووسين بضلالات الشيعة و السنة يدركون أن إيران لن تسعىٰ يوما لضرب دولهم - و إن كان يوجد من له هذه الرؤية البارانوياوية - إلا أن مخاوفا أخرىٰ من قبيل عناصر الأمان الصناعي و خشية وقوع حوادث نووية في ظل وقوع منشأة بوشهر النووية الإيرانية علىٰ الخليج الفارسي في مكان هو أقرب إلىٰ دول الخليج العربية منه إلىٰ العاصمة الإيرانية هي مخاوف مشروعة و مبررة. طالع توصيات مؤتمر مخاطر وتداعيات الانتشار النووىٰ الذي اختتم أعماله منذ أسبوعين في المنامة و ارتياح إيران لنتائجه.

و فيما لا يختلف كثيرا عن التصريح بصرف مفاعل لكل مواطن نجد من يرىٰ أن مصر تحتاج إلىٰ إنشاء عشرين محطة نووية دفعة واحدة!

فإذا كانت تكلفة إنشاء و تشغيل المحطات النووية، و كذلك إرث كارثة تشيرنوبل التي حولتها و ما حولها إلىٰ مدن أشباح و التي تؤكد علىٰ أهمية وسائل الأمان و خطط مواجهة الكوارث، من ضمن العوامل التي ساهمت في تأجيل الخيار النووي لتوليد الطاقة منذ عشرين عاما، فإن الأمر لم يتغير كثيرا الآن في هذا الخصوص.

لدىٰ مصر مفاعلين نوويين بحثيين بطاقة صغيرة، تختلف ظروف تشغيلهما تماما عن تشغيل مفاعل (أو مفاعلات) لإنتاج الطاقة بكمٍّ كبير و لا تجب المقارنة بين الحالتين أو الدفع بأن لدىٰ مصر خبرات متراكمة في هذا المجال منذ سنوات.

مفاعل نووي

دخول مصر مجال إنتاج الطاقة بالاعتماد علىٰ التقنية النووية سيؤخر تبني وسائل إنتاج الطاقة النظيفة المتجددة المسالمة، من الرياح و الشمس و الطاقة الحيوية، و هي و إن لم تكن لتفي بكامل الاحتياجات من الطاقة فورا بالتقنيات الحالية إلا أن تبنيها كخيار استراتيجي إن صحبه دعم و ترويج التقنيات الحديثة الموفرة للطاقة و التوعية الترشيدية و دعم المشروعات الاقتصادية القائمة علىٰ تصنيع و تجارة و خدمة هذه التقنيات مع تقليل المركزية في إنتاج الطاقة من تجلياتها: إيصال الكهرباء كمستند مطلوب لمعاملات حكومية عديدة و تشجيع الانتاج و الاستهلاك المحليين للطاقة و تبادل الفائض فيها، هو أضمن علىٰ المدىٰ الطويل و أكثر جدوىٰ اقتصاديا و بيئيا كما تعلمت دول سبقتنا إلىٰ أزمة الطاقة منذ عقود. فالولايات المتحدة نفسها لم يُبن فيها مفاعل نووي واحد منذ 1978.

لدىٰ مصر محطة تجريبية لإنتاج الطاقة من الريح في الزعفرانة هي إحدىٰ أكثر المحطات جدوىٰ في العالم بسبب طبيعة الرياح في المنطقة مما دعا مشروعات معونة تنموية عديدة أوروبية و يابانية إلىٰ تمويل مراحل عدة فيها.

توضح دراساتٌ جدوىٰ إنتاج الطاقة الحرارية من الشمس في مصر بسبب أن الشمس لا تغيب عن معظم أراضيها أبدا و لا حتىٰ تحجبها السحب، كما أن لدينا فائضا في العمالة الفنية يمكن تدريبها بحيث تكون منتجة محليا ثم تنتقل إلىٰ إشباع الأسواق الخارجية في المنطقة بالخبرات و الخدمات في إنشاء و صيانة منشآت و شبكات إنتاج الطاقة، ثم بالبيع المباشر للفائض من الطاقة، الذي هو حتما أكثر جدوىٰ من بيع الغاز لإسرائيل؛ الغاز الذي تدعي الحكومة أن برنامجها النووي يأتي لمواجهة نفاذه القريب.

عودنا مسؤولونا الملهمون دائما أن يفاجؤنا بإجابات لمشاكل مزمنة كانوا يتجاهلونها تماما و كأن الحلول التي يقترحونها لم تخطر علىٰ بال بشر من قبل، فأصبحت الطاقة النووية هي الإجابة لمسألة النضوب الحتمي للطاقة الأحفورية، و هي إجابة خاطئة كما يري صاحب الأشجار.

تقنيات إنتاج الطاقة من المصادر المتجددة هي الأمل الباقي للتغلب علىٰ مشاكل نقص الطاقة و جانب من مشاكل التلوث و إستحداث صناعة نكون روادا فيها، بضربة واحدة، إلا أننا نترك كل هذا إلىٰ الخيار النووي الأمريكي الذي نكون فيه مجرد مستهلكين لتقنيات مستوردة تفوق مقدرتنا علىٰ تطويرها، و هو كذلك خيار لا يبني صناعة و لا يوظف عمالة و يضر حتما بالبيئة علىٰ المدىٰ الطويل، لأن الطاقة النووية لن تكون أبدا آمنة، بسبب طبيعتها.

أين سندفن نفاياتنا النووية بعد بضعة سنوات عندما تبدأ أولىٰ دفعات الوقود النووي في النضوب؟ سنضطر لاقتطاع مساحات من الصحراء و إعلانها مناطق محظورة لندفن فيها النفايات النووية التي تمتد أعمار النصف منها إلىٰ عشرات الآلاف من السنين، و هو خيار اتخذته قبلنا دول مثل الولايات المتحدة منذ عقود لتكتشف بعد سنوات عديدة أنه لم يكن آمنا كما صور لهم وقتها. مساحة مصر ليست كبيرة بما يكفي لتحمل مثل هذا العبئ.

نقطة أخرىٰ نضعها في كفة المعارضة لبرنامج نووي هي أن وقوع حادثة نووية، في ظل الفشل الذريع للحكومة في مجابهة الأزمات بشكل عام و في ظل عدم قدرتنا كمجتمع عموما علىٰ الأداء الدقيق هل تذكر الإبرة المشعة في القليوبية، قد يكون كارثيا و بالذات إذا ما رأىٰ مسؤول مثل الدكتور عبدالحميد زهران رئيس هيئة الطاقة الذرية الأسبق أن تكلفة إنشاء المحطة العادية يقترب من النووية أي أن المحطة النووية ستبنىٰ بتكلفة مقاربة لتكلفة إنشاء محطات الكهرباء التقليدية التي تعمل بالديزل أو الغاز!

تتغير معادلة الجدوىٰ النووية تماما في حالة مصر عندما نأخذ في الحسبان فرص إنتاج الطاقة من المصادر النظيفة المتجددة و كذلك عوامل الأمان و العوامل الاجتماعية و الاقتصادية و الوقع علىٰ البيئة و تكلفة التخلص من النفايات و مخاطر الحوادث؛ و هي عوامل أشك أن لدىٰ المؤسسات المصرية حاليا منهجيات أو نماذج لموازنتها.

من أجل درء العين و سد الطريق علىٰ من يروجون البدائل المتجددة لإنتاج الطاقة تحشر في التصريحات الحكومية في الصحف كلمات الطاقة الجديدة و المتجددة للإيحاء بأن هذه البدائل كلها يتم دراستها بنفس الوزن، يسهل مهمتهم أشخاص مثل المذكور في بداية هذه التدوينة.

علىٰ الهامش النووي المصري لا بد لنا من ذكر السيد المحترم محمد البرادعي، مدير الوكالة الدولية للطاقة النووية الذي أكن له شخصيا احتراما عميقا لأنه استطاع خلال السنوات القليلة الماضية أن يحافظ علىٰ حرفية مهنية مصحوبة بحنكة سياسية دون أن يخضع للضغوط الأمريكية التي لا بد و أنه يتعرض لها لحرف موقف الوكالة من إيران ليتطابق مع الموقف الأمريكي العدواني فتصبح الوكالة هي التخريجة الشرعية الدولية لسياسة أمريكا مع إيران. هو الرجل الذي لم أفهم علىٰ الإطلاق دافع بعض الناس لاتهامه بالتخذال و بالعمل لصالح أمريكا عندما فاز بجائزة نوبل للسلام السنة الماضية و التساؤل عن دلالات سياسية خفية لذلك الفوز.

00:59 31-12-2006

هناك من هم أعلم مني في الموضوع و لهم نفس الرأي الذي طرحته أعلاه؛ في أكثر من نقطة؛ كما أن هناك آخرون رأيهم يزيد من معقولية الرؤية التي طرحتها أعلاه.

2006/09/22

التجلي الأزلي للعقل الماحي

ابوعبد الرحمن
مصر

أكاد أن أجزم أنه إن درس الدين الإسلامي بشكل صحيح أي عاقل بما فيهم البابا أنه سيدخل فيه وسيكون من أبرز مؤيديه.

ايمان خروب
لبنان

يجب علىٰ علماء المسلمين ان يتكاتفوا ويتعاونوا من أجل محاسبة الجاهلين بالاسلام وعظمته

معن رياض محمد ندىٰ
الأردن

البابا رجل سياسي وليس رجل دين وتم انتقاؤه من قبل أعداء الإسلام(امريكا-اسرائيل-المانيا) وهذه بداية الحرب المسيحية علىٰ الإسلام

صديق عبد الرحمن

اتساءل لمازا ندعوه الحبر الاعظم؟حتا النصاري لا يدعوه كزلك.علينا ان نوضح لهم وعليه ان ياتي بدليله والا كلامه مردود عليه.

عطوه المغربي
الحق يعلا و لا يعلا عليه

أنا صراحة لم أرتح لهذا البابا مذ رأيته أول مرة,و قد تبين لي صدق اٍحساسي من خلال تعاليقه الغاية في الكراهية للاٍسلام و التملق لليهود...و ظننت أنه يهودي مدسوس...نعلم أنهم ضالون..و لكن ليس اٍلىٰ هذا الحد...

nederland

من الطبيعي ان تصدر مثل تلك التصريحات لان الامة الاسلامية بخير وهو علىٰ علم يقين حول دخول اعداد هائلة من ابناء جلدته للدين الاسلامي الحنيف فذلك الدين الاسلامي الحنيف لايستقطب الجهلاء الحاقدين بل يستقطب من فتح عقله للحق

ABDOU,MAHDIA

لاشك فىٰ ان اساس هده الهجمة هو ان العديد من المسيحين اعتنق الاسلام وهد يعتبر خطرا علىٰ الفتيكان حسب تقاريرهم لد يجب عليهم ان يتصدو لهاد المارد كما وصفه احد كتابهم,من قبل كان العداء سري لكن الان طفح الكيل بما انا الاسلام علىٰ قاب قوس من ان يصبح الدين الاول في اوروبا,الان نطق الرجل الاول في الفتيكان ليضهر مرضهم النفسي تجه الاسلام,و لاله الحمد من قبل و من بعد فالاسلام يعلو ولا يعلىٰ عليه.

مش هتلر

لطالما ان فلسطين محتله ولا توجد اي بادرة لتحريرها فسيبقىٰ المسلمون محل انتقاد بمعنىٰ اخر يجب تحقيق النتائج المرجوة من الاسلام و الجهاد و من ثم الحديث عن الفكر الاسلامي و انسانيته كما فعل المجتمع المسيحي الاوروبي ابان الحرب العالميه الثانيه و بمباركه الكنيسه وعلىٰ راسها البابا

محمدخالدبن بشرالنهدي
اليمن حضرموت

من حقدهم علىٰ الإسلام وتوالي الهزائم المروعة ضدهم فنحن نقول للغرب أنكم لم ولن تستطيعواإلحاق الضرر بالإسلام ونقول للزعمات العربية والإسلامية أترون مايحصل اليوم وأنتم نيام.

إيهاب رضا
مصر

دة اعتداء سافل علىٰ الاسلام والمسلمين ولازم حكام العرب يفيقوا من غفوتهم لابد ان نزيل هذا الركاد لابد من الاعتصام والدعاء علىٰ اعداء الاسلام وخاصة فىٰ هذا الشهر القادم المبارك علىٰ كل من اساء لحبيب رسول الله صلىٰ الله علية وسلم

محمد احمد
جمهورية مصر العربية القاهرة

اتمنىٰ من الحكام العرب وخاصة السعودية هذة المرة بألا يقوموا بالتحفظ كما هو كل مرة فىٰ الاسأة للدين، نحن آتون وسياتىٰ اليوم الذىٰ نثبت لكم كم هىٰ قوية هذة الامة ولولا ان الدين الاسلامىٰ امر باحترام المعتقدات الدينية لكنت أهنت الدين المسيحىٰ واليهودىٰ.

خليل بعيرة

من رأي بأن السكوت عن هذه التصريحات جريمة بحق الإسلام ,أنا أطالب قناة الجزيرة بحملة ضد هذه التصريحات

alz3em
يحب قتل هذا البابا

اتحداه ان يقوم بالمناظره التي عرضها عليه الدكتور محمد عياش الكبيسي اتحدااااااااااااااىٰ كل المسحين ان يدخلوا بمناظره معنا عن منطقية الأديان

Ahmed.Hassan
العنصريه المدفونه

اعتقد ان علينا كما تفضل الشيخ ان نقف وافقه رجل واحد؟ ضد هذا الفكر القائم علىٰ الحرب الصلبيه المبيته من جهه الحبر الفتاكان وسياسه امريكيا؟هذا الحبر بيعطىٰ البركه للساسه علىٰ دحرنا؟والشروع ف تحليل دماءنا؟سؤالي هنا؟ هل المسلون المتواجدون فىٰ اروبا لهم الان الا ستعداد للرحيل؟ التاريخ يعيد نفسه؟ بمحاكم التفتيش؟ الاسبانيه؟

احمد العراقي
mosul

مع الاسف يا اسلام يهان رسول الله للمرة الثانية وانتم ساكتون الىٰ متىٰ تبقون هكذا اما بالنسبة لمن يسمىٰ بالبابا فاعلم ان المجاهدون قادمون اليلك والىٰ اوربا ان شاء الله اللهما انصر المجاهدين واخذل الحكام العرب

المسلم
و الذي نفس محمد بيده ما لهم إلا السيف

سنطئ إنشاء الله أرض الفتكان بالسيف.

خالد بن الوليد
بلاد المسلمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة من خالد بن الوليد الىٰ البابا الفتيكان، سلام علىٰ من اتبع الهدىٰ، أما بعد فالحمدلله الذي فض خدمكم، وسلب ملككم، ووهّن كيدكم، من صلىٰ صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم، له ما لنا وعليه ما علينا، إذا جاءكم كتابي فابعثوا إلي بالرّهُن واعتقدوا مني الذمة، وإلا فوالذي لا إله غيره لأبعثن إليكم قوما يحبون الموت كما تحبون الحياة...نحن قوم نشرب الدماء، وقد علمنا أنه لا دم أشهىٰ ولا أطيب من دم الروم، فجئنا لذلك الله اكبر هبي رياح الجنه..فلا نامت أعين الجبناء

فاطمة الطرلبيلي
مصر_محافظة دمياط

لم نعب في دينهم يوما رغم ايماننا الكامل بتحريفه فلماذا يحاربوننا لماذا يريدون فتنتنا عن أغلي شىٰء عندنا لكن لن يستطيعون سنحمل قرأننا وسنة نبينا العظيم الرحيم الذي ما أرسل الا رحمة للعالمين الذي لو كان فظا غليظ القلب لنفض الناس من حولهسنحملهما في قلوبنا وفي سائر أفعالنا وليكيدوا أنفسهم ولسوف تنقلب المائدة عليهم يوما قريبا وبأذن الله سنسود العالم وسنغمرهبمبادئناالسمحة التي لا نظير لها وحينئذ لا اكراه في الدين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

Proud to be muslim
مقارنة بين الإسلام و النصرانية

المتأمل في تصريحات بابا النصارىٰ يكتشف أن عظيمهم يجهل بدينه قبل الإسلام فهو لا يعلم شيئا عن نصوص كتابهم مقدس ولو كان يعلم مافي داخل كتابه لما تلفظ بحقده الدفين. النصارىٰ يعتقدون أن الرب تجسد في صورة بشر وحملته مريم العذراء ونزل من فرجها وكان يأكل ويشرب ويتبرز ويلعب (إله صبي) ولما جاء وقت صلبه ضرب بالأجذية وعلىٰ قفاه وتف عليه اليهود (بالله عليكم أين العقل في هذه العقيدة) ومات ثلاثة أيام (تخيلوا الرب مات ثلاثة أيام طيب من كان يسيير أمور العالم لما كان ميت؟ أترك لكم الإجابة) أكتفي بهذا. قال سبحانه وتعالىٰ: وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَىٰ اللّهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ.

و أخيرا، التجلي الصريح للعقل الماحي:

مراد أيوب
تونس

عندما تفرجت علىٰ فيلم آلام المسيح قفز لذهني سؤال بسيط : مع كل تلك القسوة و الكراهية التي عومل بها ، لماذا لم ينزع عنه ما يستر عورته ؟ ثم أخذت أتفكر في كل التماثيل و الصور التي يقولون أنها تجسد السيد المسيح و علىٰ إختلافها تتفق علىٰ أمر واحد : لا تظهر العورة ... بعد بحث و تدقيق وجدت أن الأمر ليس حشمة أو إستحياء أو حتىٰ إحتراما للسيد المسيح بل هو خوف من الوقوع في التناقض بين ديانة ترفض الختان و نبيها المختون ...و بالرجوع للكتاب المقدس وجدت المئات من الأمثلة التي تثبت التلاعب بالنص الأصلي للإنجيل.

من تعليقات علىٰ خبر علىٰ موقع الجزيرة عن تصريح عن الإسلام للبابا بندكتس السادس عشر.

لا أدعي الحياد و لا الموضوعية هنا فقد انتقيت هذه التعليقات من بين تعليقات كثيرة و نقلت كلا منها كاملا بلا تغيير، أغلبها علىٰ شاكلة ما انتقيت و البقية لا تختلف عنها كثيرا و القليل منها بين موضوعي أو توفيقي؛ كما لا أنتقد انزعاج المسلمين من تصريحات البابا لأن تلك التصريحات لا تختلف كثيرا في جوهرها عن التعليقات التي تسببت فيها.

خبر آخر من الجزيرة عن نفس الموضوع، و رد البابا كما نشرته بي بي سي العربية.

تدوينات ذات علاقة:

2006/07/23

دائما الحرب…

مازن كرباج، لبناني، يدون بالكاريكاتير عن الحرب التي لم تُسمَّ بعد.

و

كندية-إسرائيلية تدون من شمال إسرائيل حيث يعيش والداها اللذان ذهبت لتكون معهما في هذه الأوقات العصيبة.

و

سي آي إيه تفصل موظفة من العمل بسبب تدوينة تنتقد فيها التعذيب نشرتها علىٰ الشبكة الداخلية للمؤسسة. عن boingboing

و

زينة، لبنانية، بدأت التدوين عن حياتها تحت القصف عن صاحب الأشجار

كذلك كانت الشرارة الأولىٰ.

المجد للمقاومة: موعدنا السادسة مساء الأربعاء 26\7\2006 في ميدان التحرير

2006/06/06

···─

Screenshot from Pink Floyd's "The Wall" (1972) laid over "V for Vendetta" (2005)

VI VERI VNIVERSVM VIVVS VICI

2006/06/03

شهادات سبع ليل بريء

أو ماذا يقول الضباط لعساكر الأمن المركزي قبل المظاهرات؟

عن كشفٌ

2006/05/21

لا تُحمِّلوا القضاة فوق طاقتهم

يَسري في المدونات و بالتأكيد في المجالس غيرها ما يصب في اتجاه أن أن القضاة باعوا القضية بمجرد انتهاء مجلس التأديب الهزلي؛ و عن صفقات بين القضاة و الحكومة!!

مش عارف! هو أنا الوحيد ال فهمت غير كدا!

لا أظن، لأن تعليقات عمرو عزت تفيد أنه فهم مثل ما فهمت

قضية إحالة القاضيين مكي و البسطويسي إلىٰ المجلس التأديبي أصلا قضية عارضة لا تمس صلب الموضوع، و الهدف منها هو بالضبط ما نراه الآن من تشتيت للقضية الأصلية، إضافة إلىٰ إرهاب القضاة.

لكن ما سمعته و رأيته من التسجيل الذي أذاعته الجزيرة لوقائع اجتماع نادي القضاة بعد خبر المحاكمة التي برأ فيها مكي و لوم البسطويسي كان غير ذلك.

قال مكي ما معناه:

أن اعتصام القضاة سوف ينفض ليومين تعود بعدها خلية النحل في نادي القضاة إلىٰ ما كانت عليه، و …

أنهم سيعملون علىٰ إبطال اللوم الذي صدر في حق البسطويسي كأنما لم يكن.

و هو أصلا لوم لا معنىٰ له و لا أثر فعلي لأن القاضي لا سلطة عليه غير ضميره و لن يؤثر في حياته العملية بأي شكل، و خصوصا لقاض في مستوىٰ رفيع مثل هشام البسطويسي.

ثم أمسك زكريا عبدالعزيز الميكروفون و قال في البداية أنه معتصم علىٰطول ثم قال أنهم لن يتوقفوا، و:

أن من يقف في طريق الإصلاح سيدهس، و …

أنهم يتضامنون مع الصحفيين النزيهين، و…

أن القضاة سيتخذون إجراءات قانونية ضد الصحف التي تتسمىٰ بالقومية لما أشاعته من أخبار كاذبة و تشهير و تأليب للرأي ضد القضاة الإصلاحيين، و أنهم سوف يفعلون ذلك استنادا إلىٰ القوانين المدنية لكي لا يكرسوا القوانين الجنائية ضد الصحفيين، و…

أنهم سوف يتابعون مسيرتهم في المطالبة بقانون للسلطة القضائية.

و هو في ذلك كله كان يقترح و يستشير الحشد من القضاة الحاضرين الاجتماع

و ندد بقانون الطوارئ

و اقترح بعض الأعضاء اتخاذ إجراءات ضد القضاة المتواطئين مع السلطة.

أذيع ذلك ظهر يوم الجمعة 19 مايو يا ناس!!

لا تنسوا أن قضية القضاة هي إصلاح قانون السلطة القضائية و أن هذا حدود ما نطلبه من القضاة، و هو ما نتضامن معهم من أجله.

لم\لن نطلب منهم الاعتصام من أجل المتظاهرين

و لم\لن نطلب منهم اسقاط النظام

و لم\لن نطلب منهم إقرار الديموقراطية في البلد

نحن معكم يا قضاة - استقلال القضاء مطلب وطني

القضاء المستقل سيكون وسيلتنا نحن لإقرار الديموقراطية في الانتخابات القادمة.

المعتقلون لتضامنهم مع القضاة كانوا يعرفون المخاطرة و هم لم يُحمِّلوا القضاة وزرهم. كما أن المعتقلين لتضامنهم مع القضاة، و هم مئات، أفضل المعتقلين حالا و أقربهم للخروج. بينما عشرات آلاف المعتقلين ليسوا كذلك.

لا تحملوا القضاة فوق طاقتهم. فنحن و هم نريد القضاء مستقلا لأنه حق لنا، و ليس مطلوبا منهم أن يكونوا طرفا في خصومة غير ما يتعلق باستقلال مؤسستهم و سلامة أشخاصهم، و هم قادرون علىٰ هذا، و تزيد قدرتهم عليه بتضامننا.

كما قال زكريا عبدالعزيز في نفس الاجتماع ما معناه أن الحكومة تتهم القضاة بالاشتغال في السياسة، بينما الحقيقة أنهم بسعيهم وراء الاستقلال و القانون الجديد ينأون بنفسهم عن التسييس و الزج بهم في الخصومات السياسية، و انهم بهذا يتنازلون طوعا عن امتيازات و سلطة و إغراءات. يرفضون سلطة و امتيازات ليس من دورهم كقضاة أن يحوزوها، و إن كانت مغرية لأي شخص فاسد؛ و هي مرتبطة بمهادنة السلطة التنفيذية و الخضوع لمطالبها و بالتالي نيل حمايتها. (عرفتم من أين يأتي فساد القضاة؟)

الضغوط علىٰ القضاة لم تنتهي بل تزيد باستمرار لأن:

  • القانون الذي يطالبون به ترفضه الحكومة
  • أن الحكومة تعرف الآن أن من القضاة من هو مستعد للمضي إلىٰ آخر الخط تحديا لها، و هذا يشكل خطرا علىٰ سلامتهم الشخصية و سلامة أسرهم و المحيطين بهم كما نعلم من أساليب الحكومة، و أن من ورائهم شعب يساندهم و يلتف حولهم و يتخذهم رموزا للوطنية و هذا كما هو واضح أكثر ما يرعب الحكومة و يجعلها تلجأ إلىٰ العنف الذي رأيناه علىٰ صغر عدد المتظاهرين، في حين أنها لم تأبه بأضعاف هذا العدد سابقا، مما يدل علىٰ بطلان ذرائع الفوضىٰ و الشغب و حفظ الأمن. الفارق أن هناك الآن قضية؛ مشروعا يلتف حوله المصريون، و هدفا محددا قابلا للتحقيق في خطوات معلومة و معروفة للجميع تدرك الحكومة أن تحققه هو مسمار في غطاء النعش الذي قارب علىٰ الانتهاء.
  • أن تمرير القانون معناه عدم قدرة السلطة التنفيذية علىٰ تزوير الانتخابات و الاستفتاءات القادمة؛ يعني فقدان سيطرتها علىٰ مجلس العشب الحالي الذي ترعىٰ فيه الأغنام و ممهدة الطريق لمجلس شعب حقيقي، و كذلك النقابات و المحليات و التغييرات الدستورية التي تعتزمها الحكومة.
  • تمرير القانون معناه أن المجلس الموقر لن يعود سيد قراره هكذا في المطلق، و أن حريته ستنتهي عند حدود قدرة سلطة مؤسسية أخرىٰ هي القضاء، و هو الدور الرقابي المفترض أن تلعبه السلطات لتوازن بعضها البعض.
  • بل و ربما يؤدي إلىٰ الدفع ببطلان الانتخابات الرئاسية السابقة و الاستفتاء و هو أمر لو تعلمون عظيم، و سيظهر من يدفع به بمجرد أن يصبح مجديا و معقولا.

ألا يرىٰ أحد معي هذا ابدا!!

دعونا لا نحمل القضاة فوق طاقتهم و نحن جالسون نتفرج عليهم في التلفزيون لأن ما تطالبون به ليس دورهم بل أنه ينتقص من حيادهم و نزاهتهم و هي كل رأس مالهم و مصدر قوتهم.

2006/05/17

ليس موضوع البهائيين تحديدا

لا تزال التدوينة عن مشكلة الحكومة مع البهائيين تجتذب العديد من الزوار إلىٰ هذه المدونة حتىٰ كاد عددهم يقارب عدد من يحلون عليها بسبب أرض جوجل و عايدة الأيوبي، وإن الموضوع قد زاد اهتمام الناس به بعد صدور حكم المحكمة لصالحهم و طعن الحكومة علىٰ الحكم.

بعد صدور حكم المحكمة الإدارية لصالح البهائيين في الدعوة التي أقاموها رأيت شيخا معمما علىٰ قناة فضائية الجزيرة أو العربية يذم الحكم و يشجبه و يؤكد أنه يعرف ملة الكفر الذين أحيانا ما يسمون البهائيين و أحيانا الإسماعيلية و أحيانا العلويين و أحيانا الدروز! و يضيف بما أفاء الله عليه من مرادفات التكفير و العمالة و الخيانة و دعوات قطع الدابر. كلهم عند الشيخ سواء، و حذار أن تشير إلىٰ اختلافات عقائدية أو إلىٰ ملابسات تاريخية ارتبطت بكل جماعة لأنه لا يرىٰ من هذا شيئا، فقط أنهم يقفون علىٰ الناحية الأخرىٰ من السور الذي بناه في عقله. شيء مشابه تجده علىٰ منتديات عديدة علىٰ وب حيث الخرافات و الشائعات لا نهاية لها؛ كما نجد من عدّ الحكم إضافة جديدة إلىٰ علامات الساعة. لم أكن لأستغرب حتىٰ لو أضيف إلىٰ قائمة الأعداء الحافظية! و أعرف بالتأكيد أن هناك من يضيف الشيعة إلىٰ الأعداء في كل مكان علىٰ إنترنت و في المجلدات التافهة، و هذا أيضا يوضح لنا أن الموضوع ليس منحصرا بين المسلمين و غيرهم لأنه لا توجد أي حدود علىٰ الإطلاق يتفق عليها الجميع توضح بشكل قاطع مَن مع مَن و مَن ضد مَن و أين ينتهي دين و يبدأ آخر.

كتب عمرو عزت تدونية جيدة جدا عن خرافة الاعتراف، تتضمن ما أتفق معه و أعتبره رأيي أنا أيضا فيما يتعلق بنقطة فكرة الاعتراف أو الإقرار بدين معين نفسها و يفككها من أساسها.

و إذا تركنا فكرة الاعتراف بالدين العبثية جانبا، فإننا لا نزال نجد أن هذا ليس مضمون مشكلة البهائيين مع الحكومة، فالبهائيون لم يطلبوا أن توضع البهائية في الدستور إلىٰ جانب الإسلام كدين معترف به و لا نريد أسماء أية أديان في الدستور بتاتا، و هم لم يطلبوا أن تخصص الدولة لهم موارد من ميزانيتها لبناء المعابد، فهذه لم ينلها حتىٰ المسيحيون المصريون و هي عموما ممارسة مرفوضة لأنها تتعارض مع وجوب حيادية الدولة و تركها لهذه الشؤون لتديرها المؤسسات الأهلية.

كل ما طلبوه هو أن تقبل الدولة ممثلة في وزارة الداخلية أن تسجل في خانة الديانة إجابتهم علىٰ السؤال الذي فرضته هي علىٰ المواطنين! بدلا من أن تسحب منهم ما لديهم من أوراق ثبوتية و ترفض إصدار الجديد منها لهم.

تصوّر أن يسألك موظف عن دينك ليكتبه في استمارةٍ ما ثم يخبرك أن اختيارك غير موجود في القائمة التي أمامه! الموضوع إذن لا وجه لمقارنته بما في الدول الأوربية التي يدفع كل المعارضين لحقوق الآخرين بأنها جميعا دول مسيحية و يبادرون فورا إلىٰ عرض موقف فرنسا من الحجاب و الدنمارك من الرسول الحكومة الدنماركية لم يكن لها موقف من الرسول، بل صحيفة دنماركية ما. ربما تكون شعوب هذه الدول مسيحية، لكن المؤسسات ليس لها أديان بالتأكيد ليس في الدساتير و القوانين و لا يوجد فيها من يكتب دين المواطنين في الأوراق الرسمية و لا تحقيق الشخصية (البطاقة الشخصية هي المخرج الذي يلجأ إليه أي رجل شرطة في مصر للتعتيم و الغلوشة و فرض سيطرته علىٰ أي موقف حتىٰ لو كنت تستنجد به أو حتىٰ تسأل عن طريق، ثم يمسكها كأنما يظن أنه يقبض علىٰ حياتك في يده ، و لما يستظرف يقولك نتعرف عليك…يحرق ﯞﮖﭾﮡﮱ).

عقب تعليق لي علىٰ تدوينة بالإنجليزية عن نفس الموضوع، توالت سلسلة من الرسائل بيني و بين صاحبة المدونة التي سعدت كثيرا بالحوار معها كتابة، نتبادل فيها عرض وجهات نظرنا عن الموضوع من جوانبه المختلفة؛ أدعوها لأن تنشرها إن شاءت.

و الموضوع كما يدرك بعض الناس ليس محصورا في قضية العقيدة و الثنائية الوهمية الكفر\الإيمان، بل تتعدىٰ ذلك إلىٰ مفاهيمنا المختلفة عن الحق و العدل و الإيمان الصادق بالمساواة بين البشر و الندية و كذلك دعاوىٰ السكوت لأجل درء الفتنة النائمةو الطناش النفاقي لأجلالمصلحة المشتركة و أن لا صوت يعلو علىٰ صوت المعركة في الظروف الحالية و كل ما يتبخر عند أول احتكاك في الشارع.

كما تمتزج بهذا أفكار عن الدين كمفهوم لا يمكن تناوله بشكل مطلق بمعزل عن الثقافة، و عن الدين الشعبي و الدين الرسمي، و عن الدين كمتغير مع الزمان و أنه ليس ثابتا مصمتا، و عن تأثير الأديان في بعضها و ظهور الأديان الجديدة المستمر بلا انقطاع، مع أمثلة من علىٰ تخوم محيط الإسلام مثل الدرزية و البهائية و العلوية مما كان يخرج و يدخل في الإسلام حسب الظرف التاريخي، و كذلك السيخية كديانة حديثة نسبيا ناتجة عن تلاقي الهندوية مع الإسلام. و عن صورة الإسلام كما تراه ديانات أخرىٰ، و عن ديانات عديدة نشأت في غرب أفريقيا و أمريكا الجنوبية من تلاقي ديانات محلية مع ديانة المستعمر الأوربي، و من قبل ذلك من تلاقي ديانات محلية مع الإسلام إبان توسعه؛ إذ يخطأ من يظن أن الديانات في العالم خمسة أو ستة أو مئة نشأت و جمدت و انتهىٰ الأمر. الموضوع أشبه بالطيف…دالة مستمرة حيث لا نهايات و لا حدود قاطعة.

و عن عدم إمكان توافر الموضوعية عند تناول الأديان الأخرىٰ بالدراسة بسبب تعريف الإيمان نفسه، و عن كون مرجعية معتنقي دين ما هي المرجعية الوحيدة الممكن اعتمادها في كل ما يتعلق بذاك الدين و فيما عدا ذلك يعتبر تعديا و قد يكون خروجا عن اللياقة أو حتىٰ استهزاء و كراهية يعاقب عليها القانون.

و كذلك عن موضوعية الكلمات التي نستخدمها لوصف الديانات و تقسيمها إلىٰ سماوية و توحيدية و غير ذلك مما نظنها تقسيمات واضحة و معروفة لكل البشر في حين أنها ليست كذلك و تُغفل كثيرا مما لا يقع في نطاق دائرة بصرنا المباشر؛ بالذات هنا في مصر حيث لا تعددية مذهبية تقريبا، و أقل من ذلك كثيرا في بلاد أخرىٰ مثل العراق و سورية و إيران حيث التعددية أكثر و ذات نسب مؤثرة من السكان، و إن كانت لا تزال كلها تدور في فلك ديانات الشرق الأدنىٰ التي تبدو بالنسبة لها ديانات أقصىٰ شرق آسيا مثلا عجيبة و فضائية تماما! بل و عن كلمة أديان نفسها.

يؤخذ علىٰ البهائيين أن محفلهم الأكبر و قبلتهم يوجد في حيفا و هو ما يصنفهم تلقائيا في خانة الأعداء و يربط بينهم و بين الصهيونية. في حيفا يوجد ضريح ميرزا حسين علي الملقب ببهاء الله، مؤسس الديانة الذي اضهدته الدولة العثمانية بعد أن نفي من إيران، موطنه الأصلي، فتنقل مرغما في أنحاء المنطقة إلىٰ أن وجد مستقرا أخيرا له في فلسطين التي أجبره العثمانيون علىٰ النزوح إليها و لم يخترها؛ فوصل عكا في آخر أيام أغسطس 1868 تسبقه سمعته أنه عدوّ الدولة و الدين. فلسطين كانت في ذلك الوقت منطقة علىٰ شفىٰ الفوضىٰ و الفراغ السياسي في نهاية عصر العثمانيين و تدفق المستعمرين الصهاينة الأوربيين. و تظل هذه الوصمة لصيقة بهم حتىٰ مع أن دولة إسرائيل نفسها لم تكن قد قامت بعد في ذلك الوقت.

من الشائعات اللصيقة بهم أيضا كما وصلني مؤخرا تلك التي تدور عن دورهم في احتلال البريطانيبن الهند. و هذا علىٰ ما أظن خلط بتهمة توجه إلىٰ جماعة أخرىٰ هي الأحمدية الذين ينسب إليهم إضافة إلىٰ ما سبق أنهم يعبدون الرجل الأبيض (البريطاني)! مع الإضافات المختارة المعتادة من الموبقات الأخلاقية و الاجتماعية التي يوجهها رجال الدين إلىٰ الديانات الأخرىٰ منذ اختراع الدين!

يجل البهائيون صورة بهاء الله الفوتغرافية و لا يحبون أن تُعرض إلا في ظروف خاصة و باحترام خاص و يطلبون من الصحافة أن تحترم ذلك.

ماذا كان يمكن أن يحدث لو أن التصوير الضوئي كان اخترع قبل 1500 سنة؟

2006/05/10

تعليقات على أخبار

رئيس جامعة الإسكندرية يصف مظاهرات الطلبة بالهزلية لأنها تتم بالتربيط مع القنوات الفضائية!

ما احنا عارفين أنها تتم بالتربيط مع الصحافة. هي شتيمة! و ما الذي يظن السيد رئيس الجامعة أنه الهدف من المظاهرات أساسا!!

و يؤكد أن الطلاب مخطئون إذا تصوروا إمكانية تحويل قضايا الجامعة إلي قضايا رأي عام!

قضية ماذا هي إذن إذا لم تكن قضية رأي عام؟ قضية أمن دولة طبعا.

للعاوزين يربوا عيالهم، لا تخافوا: مجلس الدولة يؤكد أحقية العامل المعتقل سياسيًا في صرف راتبه كاملاً

افت يا عم المفتي: المفتي يطالب بتصفية المتطرفين جسديًا.. ويصفهم بالأوباش

الفتوىٰ لما تطلع من أهل الفتوىٰ متبقاش عيب، و بالذات إذا كان الهدف منها منافسة تصريحات شيخ الأزهر - المفتي السابق - بأن ضرب المتظاهرين من حق الشرطة.

يعني عندما يقول لنا البيه المفتي أن التماثيل حرام، فهذا نتوقعه ممن ينتمون إلىٰ فصيلته؛ لكن عندما يقول لنا أن تصفية المسلمين الذين لا يعجبون الحكومة واجبة فماذا نفعل؟

من هؤلاء الناس؟! و من أتىٰ بهم؟!

الحكومة تبيع الصحراء للأثرياء من غير المصريين؛ نفس الحكومة التي تنتزع الأراضي المفتتة من المزارعين الفقراء الذين كانت أوهمت العالم قبل خمسين عاما أنها أصبحت ملكهم بموجب الصكوك التلفزيونية.

و المؤذنون يجب أن يأخذوا حسناتهم عن طريق ترويعك بأصواتهم القبيحة و لفظهم الأقبح. عقبة هلامية أخرىٰ في طريق تنظيم الأذان في مدينة الألف مئذنة، الذي هو في رأيي الأكثر عشوائية و الأسوأ في العالم الآن لأنه مهنة من لا مهنة له.

2006/04/17

هذيان المجانين

بدأت أرىٰ وجها آخر لما يحدث؛ وجها طبقيا قبيحا كنت أتخيله أحيانا و أنا أسير في الشوارع الخلفية ثم لا ألبث أنفضه.

لو كان المهاجمون هم من أبناء الطبقة الوسطىٰ المتدينيين لكان الموضوع اختلف كثيرا. كنا قلنا أنها ثورة غضب أعمىٰ، أو أنها كراهية دينية دفينة تظهر إلىٰ السطح، لكن إذا صح ما رواه جار القمر فإن الأمر يختلف جذريا!

المحرومون و من هم في قاع المجتمع - و هم الأغلبية في المدن، و طبيعي أن أغلبهم مسلمون في البطاقة - في مواجهة أي شخص يمكن تبرير الهجوم عليه و نهبه. اليوم المسيحيون بذريعة أنهم يهينون الإسلام أو يجرؤون علىٰ المطالبة بالمساواة، و غدا أي شخص يحمل هاتفا بذريعة أنه فاسد أو فتاة بذريعة أنها تسير سافرة.

قبل قليل كنت أفكر في إذا ما كان سيأتي يوم يكون عليَّ أن أحمي جاري المسيحي، لكني الآن أفكر إذا ما كان سيأتي يوم نضطر جميعا للدفاع عن بيوتنا بالعصيِّ و السكاكين؛ و في الشارع.

ما أريد أن أفهمه هو ما مبررات تصرف ضباط الداخلية؟

هل هم بحكم كونهم مسلمين من الطبيعي أن يؤمنوا بالخطاب السائد، ولذا فهم متعاطفين مع الدهماء الذين يكسرون عين المسيحيين!

هل هي سياسة رسمية في البلد؟ الحكومة بغبائها تستغل كل ما يمكن أن يلهي الناس عنها و يضمن التخبط و عدم التنسيق بين الشعب و يضمن عدم اندماج المسيحيين في الحراك السياسي بشكل فعال، و كل ما يضعف موقف الإخوان في ذات الوقت فلا يبقىٰ منتصر غيرها!

هل هي سياسة غير رسمية؛ عرف آخر غير مكتوب يسود بين من في يدهم زمام الأمور في الميدان و لا يوجد من يجرؤ علىٰ ردعهم في المستويات الأعلىٰ المهترئة المشغولة بالحفاظ علىٰ بقائها في النظام؟ النظام الذي يهمه اعتقال العشرات من شباب الإخوان في أسيوط لأنهم اعتزموا التظاهر احتجاجا علىٰ الطوارئ أكثر من حماية مواطنين مسيحيين في الإسكندرية!

هل الهدف هو التمهيد لأن يبدو الحديث عن رفع الطوارئ غير معقول؟

لكن التفسير الطبقي وحده لا يفسر الاعتداءات شبه الشهرية علىٰ المسيحيين التي تحدث في مختلف أنحاء البلاد بسبب بناء الكنائس مثلا.

هل الموضوع أعقد من هذا و توجد له مستويات عديدة و لا يمكن تفسيره استنادا إلىٰ سبب واحد، لا النظام وحده و لا التعصب وحده و لا الفقر وحده؛ بل تتضافر فيه كل هذه المكونات لتنتج لنا المزيج غير القابل للتفسير من العبث الذي نراه، و تتجلىٰ بصور مختلفة في كل حادثة.

و هل بسبب هذا التعقيد يمكن لما يحتمل أن يكون قد بدأ في شكل حادثة فردية لرجل مجنون أن يتحول إلىٰ طوفان من النهب و القتل لأنه يجد له بيئة مناسبة نما فيها علىٰ مرِّ أجيال من التكفير و التخوين و السباب المجدول في الدعاء، وجدت أخيرا مقابلها في المسرحيات و القنوات و المواقع المسيحية التي يتذرع بها من يتذرع من المتعاطفين الصامتين أو الشامتين أو المتبرئين أو المبررين، و يتناسون عقودا قبلها من خطب و فتواىٰ الكراهية و الاستعلاء المستتر بالنفاق، ثم يقول لك "بيدافعوا عن الدين"!

و لأن الرجل المجنون نفسه ليس بمعزل عن هذه البيئة المواتية للعنف و التطرف، فإن سلوكه هذا يكون نتيجة مباشرة لها فيكون معنىٰ هذا كله أن الجنون في هذا البلد يتخذ أشكالا كابوسية تتجسد فيها المخاوف و الكراهيات و البارانويا و نظريات المؤامرة و القهر و جهل الآخر المدعم بالخرافات دون تكلف عناء الفهم؛ جنون في لونين: أبيض و أسود؛ يصل إلىٰ لحظة الانفجار ليسبب تفاعلا متسلسلا متعدد المستويات لنعود إلىٰ نقطة البداية.

ثم لنكتشف أن مظاهرات الهلال مع الصليب بلهاء لأن السبب الحقيقي لا علاقة مباشرة له لا بهذا الهلال و لا بهذا الصليب، بل بهلال و صليب آخرين، مقهورين، فقيرين، مجنونين؛ و مبادرات المصالحة و المصارحة أكثر بلها لأن منظميها و مروجيها و المشاركين فيها ليسوا طرفا في المشكلة أساسا.

أنا بالتأكيد لا أدافع عن نظرية رجل مجنون يتواجد في كل مكان، لكن هنا يكون المجنون ليس رجلا واحدا، بل ملايين.

الحل هو العدالة للجميع…لكن كيف لنا أن نرسي أركان العدالة و الجنون يأكل عقولنا. هل العنف قادم لا بد منه، لنتعلم كما تعلم آخرون منه بعد أن أنهكهم و لم يبق أمامهم غير السلام و التعاون.

أتمنىٰ أن يكون كلامي هذا هذيانا لا معنىٰ له.

2006/04/01

آسف…

لأني تهاونت و تساهلت في ارتكاب مخالفة دستورية و دفعت نقودا لدخول أرض مصرية.

تذكرة قيمتها 100 جنيه فرضتها محافظة مطروح يوم كسوف الشمس لدخول بلدة السلوم الصورة عن أفريكانو

تمتعي باُّ لم يمح إحساسي بالضيق.

لسنوات دأبت الشرطة علىٰ منع المسافرين في الباصات من متابعة رحلاتهم و إهانتهم الشخصية بسؤالهم عما في جيبهم من أموال و تقييمهم علىٰ أساس شكلهم و محل إقامتهم و تكلفة الأتوبيس الذي يستقلونه.

جدار عازل للمصريين حول شرم الشيخ

فيزا لعبور الصعايدة إلىٰ الغردقة و العديد من نقاط التفتيش علىٰ كل الطرق بين الصعيد و الغردقة تكاد تشبه الجوازات الدولية

تذكرة لدخول السلوم (و لو كانت ليوم واحد)

ماذا بعد!

⇐ تدوينات لاحقةتدوينات سابقة ⇒