Comments on: صلوات نسوية http://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300 مُقارَباتٌ في مُتَّصَلِ الزَّمَكانِ Thu, 04 Oct 2012 13:52:43 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.8.3 By: wa7ed mn masrhttp://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-180 Tue, 29 Mar 2005 08:35:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-180 الزملاء الأعزاء
إسمحوا لى قليلاً بتجاوز الخلاف حول السيدة أمينة و إمامة المرا ة الى ما أراه أهم فى لحظتنا الزمنية الحالية , و أعنى به كيف نتعامل مع قضايا خلافية من هذا النوع . علم أصول الفقه كما ثبتت قواعده من منتصف القرن الثانى الهجرى الى منتصف القرن الثالث الهجرى يحدد أصول الفقه و التشريع فى أربعة : الكتاب و السنة و الإجماع (إجماع الفقهاء) و القياس (القياس على مثال سبق) . هنا تكون مساحة الإجتهاد بعيداً عن الكتاب و السنة يحددها الماضى : إجماع الفقهاء أو القياس على مثال سبق , و دور العقل ينحصر فى محاولة القياس على الماضى ليس هذا فقط و لكن أ يضاً ” و لا يكون لأحد أن يقيس حتى يكون عالماً بما مضى قبله من السنن و أقاويل السلف و إجماع الناس و إختلافهم و لسان العرب” على حسب الإمام الشافعى . إذن حدد العقل العربى فى ذلك الوقت طرق و اليات التعامل مع قضايا الشرع و الان بعد ثلاث عشر قرن مازلنا نتبنى نفس الاليات !
ما أود طرحه الان هو أننا فى زمن نواجه فيه قضايا لا يمكن التعامل معها بنفس اليات الإجتهاد لأنها جديدة كل الجدة فلم يعرفها الفقهاء من الأساس ليجمعوا بشأنها و لا يوجد مثال سبق ليتم القياس عليه , ألم يحن الوقت لنحررعقولنا من اثار عقل تكون منذ أكثر من ألف عام ؟ , ألم يحن الوقت لنصيغ بعقولنا الياتنا فى التعامل مع زمننا كما فعل هؤلاء العلماء فى القرون الهجرية الأولى؟ ألم يحن الوقت لمراجعة أدواتنا فى التفكير ؟ ألم يحن الوقت لتكوين عقل عربى جديد لزمن جديد؟

المفكر المغربى الدكتور محمد عابد الجابرى تناول ما تحدثت عنه باتفصيل فى كتابه ” تكوين العقل العربى”.
الست نعامة:أحاول منذ زمن طويل فهم العلاقة بين شعر المراة و إحترام أماكن العبادة,هل المشكلة فى الشعر أم فى المراة؟

]]>
By: Rhttp://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-179 Sun, 27 Mar 2005 15:14:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-179 كلام الأنبا بسنتي غريب جدّاً رغم أنّني لا أستغربه منه. الغريب أنّه–في محاولة مُعتادة لإثبات “وحدة عنصري الأمّة”–يخلط الأمور ويمزجها للتآزر مع شيخ الأزهر وتهدئة مسلمي مصر وطمأنتهم أنّ إمامة المرأة ليست حملة مسيحيّة لهدم الإسلام مثلاً.

لماذا أقول أنّ كلامه غريب؟
١. طبعاً معروف موقف الكنائس التقليديّة جميعاً في عدم كهنوت المرأة. لكن الأنبا بسنتي في محاولة لشرح هذا لقرّاء غير مسحيّين، اضطُرّ أولاً للتقليل من شأن الكنائس الأخرى (وهذا نفعله جميعاً حين نريد أن نقف مع الأخ ضد ابن العم، ومع ابن العم ضد الغريب)، ثم دخل في تفاصيل كثيرة لا يفهم القرّاء معظمها.
لو كُنتُ مكانه لاستخدمتُ مصطلحاً أكثر لباقةً وأقرب للحقيقة: الوظيفة الكهنوتيّة هي وظيفة “أبوّة روحيّة”. هل يمكن لأمّ أن تقوم بالأبوّة؟
أعرف أنّ هذا يبدو تسطيحاً، لكن هذا هو السبب الوحيد بالفعل.
السبب الثاني في الأغلب هو ظروف المجتمع وقت نشأة المسيحيّة، وهذا أمر مقبول من غالبيّة أعضاء الكنائس التقليديّة فالمرأة لها أدوار كثيرة أخرى داخل الكنيسة؛ وحين ستثور النساء-إن ثُرنَ، ربّما ستتغيّر الأمور. من يعلم؟

٢. أغفَلَ الأنبا بسنتي حقيقةً في غاية الأهميّة. إذا لم يكُن هُناك كاهن
(قسيس أو أسقف أو بابا) يُمكن لأي شخص أو جماعة الصلاة معاً، ويمكن لامرأة أن تلقي عظة أو درساً روحيّاً مثلاً (وهذا يحدث بحسب ثقافة الحاضرين وتقاليدهم)، لكن لا يمكن إقامة قدّاس سواء في وجود رجال أو نساء غير الكاهن.
في الإسلام يستطيع أيّ إنسان إمامة الصلاة، لكن في المسيحيّة هُناك صلوات معيّنة لا يمكن أن يقوم بها خادم ولا راهب ولا راهبة إلا الكاهن ـمثل صلاة القدّاس مثلاً- وهذا كلّه يجعل المقارنة مستحيلة.

فسّرتُ في ما سبق لماذا كان الكلام غريباً. أمّا لماذا لم أستغربه، فهو لأنّنا في مصر في حالة من الفوضى والخوف والعكّ لا مثيل لها. والحل هو الكلام اللزج اللطيف الملطِّف الذي يزيد العكّ ولا يقلله.
حسبي الله ونعم الوكيل.
أنا زهقت!!!
ووسّع من وش العقلاء
فقد خرجوا ولن يعودوا!
ـ

]]>
By: M. Y.http://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-178 Sun, 27 Mar 2005 07:58:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-178 قرأت هذين الحديثين حول الموضوع، واحد مع شيخ الأزهر والثاني مع أنبا بسنتي. لم أجد اختلاف بينهما، ولا تعليق

]]>
By: الست نعامةhttp://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-177 Thu, 24 Mar 2005 19:02:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-177 لون وولف: فعلاً الشائبة التي تحوم حول الموضوع ان الصلاة كانت في كتدرائية (مش تقليل من شأن الكتدرائية) ولكن لماذا لم تتم الصلاة في مسجد؟ ده سؤال برضو، ولماذا تخلع السيدات الحجاب من على رأسها أثناء الصلاة؟ أعتقد ان في كل الديانات عند دخول مكان العبادة تغطي السيدات رأسها احتراماً للمكان.

]]>
By: Sheltoxhttp://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-176 Wed, 23 Mar 2005 15:04:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-176 Sorry, I forgot to post the link, here it is:
http://www.altmuslim.com/perm.php?id=P1416_0_24_0

]]>
By: Sheltoxhttp://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-175 Wed, 23 Mar 2005 15:03:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-175 Read this article. It’s got some pretty good answers to all of our questions.

]]>
By: لون ولفhttp://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-174 Wed, 23 Mar 2005 14:55:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-174 لم اكتب عن الموضوع لاني لم اجد رأيا فقهيا يجتمع علية جمهور العلماء,و لكن عامةلست مقتنعا بخلع غطاء الرأس اثناء الصلاة ,الفضيحة في الموضوع ان الصلاة تمت في كنيسة,ليس تقليلا من قدر دار العبادة,و لكن حدث كهذا يغذي فكرة كون المسلمون متطرفين و احادين و ضيقي الافق

]]>
By: Anonymoushttp://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-173 Wed, 23 Mar 2005 14:31:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-173 Looks like we all agree. It was strange to see some bearded men behind her in prayer, you know how men think. This is a real breakthrough, not a good one though.
see this post.
http://sheltox.blogspot.com/2005/03/imam-is-woman-update.html

]]>
By: Ensan Kadimhttp://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-172 Wed, 23 Mar 2005 06:39:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-172 يا مساء الخير
يبدو إن الإنسان الخردة قد سبقك هنا

http://ensankhorda.blogspot.com/2005/03/blog-post_19.html#comments

….

فعلاً ليس لدي تعليق غير ما كتبته هناك
ودمتم

]]>
By: M. Y.http://zamakan.gharbeia.org/2005/03/22/065300#comment-171 Wed, 23 Mar 2005 04:41:00 +0000 http://zamakan.gharbeia.org/?p=103#comment-171 لا تعليق لديّ على هذا الخبر في حد ذاته، لكني اندهشت من أن دار الإفتاء تبنـّت رأيًا مرنـًا في حين أن الأزهر تبنـّى رأيًا متشددًا لأني كنت أعتقد قبل ذلك أن اتزان الإسلام المصري يأتي من التوازن بين المؤسستين الكبيرتين: الأزهر حامل لواء الإسلام المتحرر ودار الإفتاء حاملة لواء الإسلام التقليدي. هل كنت على خطأ في هذه الفكرة؟ هل التشابك بين المؤسستين يجعل تبادل الأدوار بينهما سهلا ً؟

]]>